يوسف العزوزي
ارتبط زمن الحداثة بمجموعة من المفكرين من مختلف الميادين : ديكارت في الفلسفة و الرياضيات و الهندسة و و نيوتن في الفزياء و كاليلي و كوبيرنيك في الفلك و أوكيست كونت في السوسيولوجيا و غيرهم كثر ، و أبرز ما وحدهم، هو عملهم العلمي على الانتقال بالعقل من مرحلة التفكير الميتافيزيقية إلى أخرى عقلانية تستعمل المنطق التجريبي و تربط الأسباب بالمسببات و الفعل بالفاعل .
لكن يبدو أن نظرياتهم التي عمرت قرونا تحتاج إلى المراجعة العلمية بتازة ، ذلك لأن هذه المدينة التي يتحدث فيها الجميع عن فعل الفساد الّي ظهر أثره على أرض الواقع، فعقار المدينة تم الاستيلاء عليه ،و أصاب الفساد السياسة و الاقتصاد و و الثقافة و و الإبداع و التنمية و الصناعة و و السياحة ..بالكساد.
ما دفع الهيئات الحقوقية و المدنية و الأحزاب إلى الالتحاق بحركة 20 فبراير موقع تازة منذ ما يقارب السنة للخروج أسبوعيا للاحتجاج على الفساد و استنكاره.
لكن الجميع بتازة عجز عن الاشارة للفاعل الفاسد أوتسميته أو رفع صورته، وهو ما يمكن اعتباره إعجازا إفساديا تمكن بموجبه هذا الفاعل أولا من ممارسة فعله بكل حرية، ثانيا إيجاد الآليات المناسبة للاختفاء و بالتالي الحصول على حماية تمكنه من استكمال مسلسله الإفسادي، و لعل أبرز هذه الآليات و أخطرها هو الاختراق و التجنيد و من ثمة التحكم في المسار، و توجيهه لفصل فعل الفساد عن فاعله ، فإذا اكتشف الفساد نترك للرأي العام الحرية في التنديد به و إدانته للتنفيس عن الاحتقان ، لكن دون الاقتراب من المفسد أو معرفته.
لكن الراي العام لم تعد حيل الفاسدينو من و أذيالهم تنطلي عليه و بات يعرفهم بشكل جيد، لكنه يحتاج كعربون صدق من الحراك الاجتاعي و حركة 20 فبراير ، أن تفصح عن أسماء المفسدين و ترفع صورهم و تفضح ملفاتهم في خرجاتها الاحتجاجية حتى تقطع عنهم الطريق للترشح للانتخابات المحلية المقبلة.
أو أن نستمر جميعنا في ترديد شعارات فضفاضة و نمتنع عن التشهير بالمفسدين لنفسح لهم المجال لإكمال عملهم الإفسادي و نكون بذلك شركاء ، مع سبق الإصرار و الترصد في عملية الفسادو إحراق المدينة، فنصبح بقوة منطق اللغة في خانة الفاعل الإفسادي. أو ليس من الإعجاز أن يندد الفاعل بفعله و يستمر في نهجه.
